耶稣通过谦卑和服务来表达他的爱。

耶稣通过谦卑和服务来表达他的爱。
 他的逻辑与世界的逻辑完全不同。通过洗他自己的脚，他教导说，当每个人都能够看待他人并将他视为更重要时，骄傲，分裂和人类的毁灭将会来临。通过相互做到这一点，所有的人类都会被爱，真理和生命的逻辑所改变。非犹太人的奴隶或妻子是冲洗主人脚的人;然而，在这里，是耶稣，主和主，他洗了他自己的脚。耶稣完全违背了支配主义，自豪感，主人和奴隶的存在以及为另一个人利用人的理由的逻辑。他以地幔（尊严的主人），而不是轻视之感，但与他的交流，并提出了毛巾（仆人自己的围裙），揭示了总支队和自我奉献的扑朔迷离的姿态。所以，彼得很震惊，不理解耶稣的行为。这个手势会提出一个问题并提示一个教学。那是拉比们过去教的方式。
4.耶稣没有带毛巾，但穿的衣钵了她，这意味着它的使用寿命将继续穿越，但不是唯一的，因为，根据文本中，存在为给教会的命令，使世界上同样的事情。教会将历史上继续爱的礼物作为全人类的礼物。必须使所有转化为基督的逻辑，这不符合洗手简单的仪式，而是通过洗涤在场的人的脚，犹大的连脚更进一步。这意味着它不是物质的净化，而是要求彻底改变心态，这在犹大加略人犹太人的逻辑中并未发生。在这种情况下，圣体圣事诞生为一种共同的共享生活，而圣职作为一种牺牲和共融所提供的生活。
5.圣保罗说这是他所接受并传达的（歌林多前书11：23-26）。也就是说，他改变了主意，真正遇到了耶稣基督，变成了，因此，兄弟弥赛亚的其他弟子，让他们被教导什么，生活和耶稣提起。保罗只教他收到的东西，并用爱和奉献传播它。在圣经记忆中，人们发现了与弥赛亚牧师和仆人的联系。记忆不是记忆，而是通过圣灵的行动实现神秘。耶稣的要求是为了实现晚餐的历史，在“在我的记忆中这样做”这一命令中得到证明。然后，在分析文本时，我们强调了三件重要的事情：第一，将圣体圣事的制度作为新永恒圣约的圣礼现实;那么能够使这个神秘事物成为历史的事工机构：神职人员;最后，部长的条件和上帝的新人们，圣体圣事的食物和祭司的头活得像弥赛亚仆人，服务于对方，也就是圣体圣事和教会的生活。
强烈而深情的拥抱。
父亲JoséErinaldo